背景：

     产生于3000年前“巴山背二哥”的劳动中

    从背夫产生起，就有了“巴山背二哥”。所以，“巴山背二哥”和“巴山背二哥”这两个是同时出现的。“背二哥”在全国到处都有，为什么我们这里的叫“巴山背二哥”？据朱仕珍老师介绍，因为我们这个地方的“背二哥”是在大巴山区，同时“巴山背二哥”从语音上讲，有两层涵义：一个就是从事长途背运的“背夫”，这就是指的人；另外一种就是唱的那种“通江河南江河，我是巴山背二哥”，指的是山歌，从概念上讲，“巴山背二哥”应该是这两层意思。
    “巴山背二哥”是在“巴山背二哥”的艰苦劳动中产生的，它的历史无疑与背二哥的历史一样悠久。他们在那深山沟、大山里辛勤的劳动，十分艰苦，什么蛇倒退、鬼见愁，走在那种路上只准前行，不准后退，只要后退就可能掉下岩去。而且因为山里的野兽很多，背夫不成群结队就可能被野兽袭击、吃掉。所以很自然的结合成一个背二哥队伍，羊肠小道难行，像原来的米仓古道的栈道，它是前人用錾子打的一个脚印，只能放一只脚在里面走，加上中午肚子又饿了，太阳又热，山上只有那个懒蝉子在叫唤，什么声音都没有了，在这种情况下，精疲力尽，老“背二哥”杵子一打起，要想吃他那热馒头，就要慢慢往上爬。几句山歌一吼，大家情绪就来了，“巴山背二哥”就在这种环境下产生。
    “巴山背二哥”在大巴山区大概有3000年的历史，从米仓古道、汉壁古道，就是汉中到通江、梁州到巴州的路，这些古道就是“背二哥”背运往来的必经之道，那么米仓古道有3000年历史，所以背二哥这种背运的劳动方式至少也是3000年历史，现在有准确记载历史就是唐玄奘到西天取经，他取回的经书就是背二哥用的这种平肩背夹背起回来的。所以“巴山背二哥”也应该有3000年的历史了。

内容

“巴山背二哥”旋律全国同类中最美

    秦渊告诉记者，我们的“巴山背二哥”与现在街上的“背二哥”有本质的区别，传统意义上的活态“巴山背二哥”是具有一定历史文化沉积下来的。现在的“巴山背二哥”不具备这个内涵。比如说：打杵子这些劳动工具不同，那么文化内涵也就不同了。另外劳动方式也不同了，巴山背二哥是长途背运，而现在是短途背运，这有很大的区别。巴中申报的“巴山背二哥”使用的是背夹，有平肩背夹、有高肩背夹、还有顶窝子三种。现在街上背的背兜是农村背牛屎粪上秧田那种，那个就不叫“巴山背二哥”，“巴山背二哥”的那种背夹就是我们农村背柴草的那种平肩背夹演变过来的。
    据朱仕珍老师介绍，“巴山背二哥”历史上就有，而且它的旋律在全国所有“背二歌”中是最美的。它是个高腔山歌，中央电视台、四川电视台多次采录“巴山背二哥”。所以，“巴山背二哥”是“巴山背二哥”演唱的歌曲。“巴山背二哥”是从事长途背运工作的背夫，其劳作方式、劳动工具、劳动环境与现在城市从事搬运工作的“背二哥”有本质的不同。其表现形态也较特殊。
    “巴山背二哥”在曲牌上有很多种，具体上南江唱的背二歌、通江唱的背二歌曲牌又有点不同。但它整个音乐旋律的大框架都属于大巴山的风格。它只是有些微小的差异，但是背二歌的歌词各地又是不同的，比如，这个巴山背二哥将要走累了，为了想消除疲劳，就唱情歌。比如背二哥走累了，一杵打起，看到河里有个姑娘，他要逗这个小媳妇，他马上打杵就唱：河里涨水沙浪沙，妹过跳凳眼发花，你是哪家的大小姐，要不要我来把你拉。这个女人马上就回答他：对门哥哥你没来拉，我是蜜蜂扑过的花，我已开花结过果，你没在我身上想办法。大家就笑一伙，力量就恢复了。
    “背二歌”演唱的歌词比较多也是其一大特点，它的歌词大多是采用赋、比、兴的办法；它的歌词很美，有些歌词是无法改的，这些不仅是大巴山在唱，而且其他地方也在唱；“背二歌”的歌词都是“七言”的，跟其他“背二歌”的特点是一样的，只是曲调不同。“背二歌”起头、开初有一声“也嘿”，最后结束有一声甩腔。因为“背二歌”一般就是两段歌词，上下融为一起，返转起把前面那个“也嘿”甩到后面来了。所以“背二歌”起腔有个“也嘿”收腔也有个“也嘿”。便于背二哥背累了，出口长气，唱首歌就舒服了，轻松了，这是“巴山背二哥”的特点。
    相比青海的花儿、广西的情歌、信天游，大巴山的“背二歌”唱词非常丰富，也是最美的。很多唱词是没法去改动的。比如说：下蛋鸡母脸儿红，娼妇婆娘大不同，走路好似风摆柳，一对眼睛像灯笼。还有一首：清早起来去爬坡，露水荞儿笑呵呵，我问荞儿笑啥子，就笑昨晚你两个……

意义

通过“背二歌”了解历史、传承过去的精神

    过去巴中只有南龛坡的摩崖造像、水宁寺的摩崖造像是国家级的文物保护单位。现在，巴中又增加一个国家级保护的“巴山背二哥”。“巴山背二哥”申报为国家级非物质文化遗产代表作有什么好处呢？对此，朱仕珍和秦渊两位专家进行了具体的解释。
    朱仕珍老师认为，“巴山背二哥”这种歌种在全国少有，列为国家的法定保护范围，“巴山背二哥”就能一直存活下去，继续流传。作为“巴山背二哥”来讲，它是一种山歌，是一种民间文艺，这种民间文艺既然在大巴山立足，3000多年都没有衰，说明它就有生命力，就有保存的价值。现在我们改革开放，山区建设交通方便，这种长途“背二哥”就没有存在的价值了，如果不保护了就要失传。
    秦渊认为，“巴山背二哥”申报成功主要有两个方面的意义：一个是保护民间民族文化的本意，国家的本意就是保护我们的文化主权，保护我们的文化地位，保护我们的文化身份，保护我们的文化安全，从这个角度，“巴山背二哥”作为我们中国民族文化的一颗明珠，我们要保护它。从现实的意义，现在国家已经把非物质文化和物质文化等同起来，也就是说一个国家级的非物质文化遗产和一个国家级的文保单位一样的待遇，它既是一个文化项目，也是一个经济项目，如果我们“巴山背二哥”申报为国家级非物质文化代表作，那么就由国家下拨保护资金，进行保护从而到达永久保护的目的，让它永远的传唱下去，永远保存下来，这样我们后代都能听到这些歌曲，通过歌曲了解过去的历史，传承过去的精神。