——话说唐代诗人巴州刺史薛逢

　　“能吏寻常见，公廉第一难”，自古民间都有这种说法。但也有少数官吏既有才能，又清正爱民。比如唐代诗人、巴州刺史薛逢，就是这样的官，所以老百姓愿子孙跟他姓薛。

　　诗书世家 名冠京华

　　薛逢字陶臣，蒲州汾阳（即今山西方荣县）人，诗书世家。他的祖父薛稷是唐代大诗人、驰名的画家，他的画，在唐时被列为神品，与阎立本相当。薛稷最擅长的是画鹤，当时视为一绝。在唐代中央政府机关秘书省内，相传有四绝，即是：在秘书省东厅壁上薛稷画的鹤、贺知章的草书题诗、在书阁柱上郎余令（初唐文史学家兼画家）画的凤、庭院中的落星石（即是陨石）。薛稷与诗人杜甫很友好，他的诗杜甫非常推崇，并写了赞扬的诗句。同时薛稷在政治上也是春风得意，武则天时中进士，唐睿宗时封晋国公，又晋升为礼部尚书，加太子少保。

　　薛逢生在这样的家庭，自然在文学上受到很好的教育和熏习，诗文超绝，深受祖父旧友和耆老的赏识推崇。后连科及第，并于唐武宗会昌殿试时，中一甲进士第三名，崔铉中第一名，即状元。崔铉任河中镇抚使时，邀薛逢为幕僚，崔铉任宰相时，任薛逢为县尉。没多久，连续提升而任侍御史（仅次于御史大夫的监察官）、尚书郎。

　　在此期间，薛逢写了不少诗，如大中二年（848年），沙州（今敦煌）张议潮，乘吐蕃内乱之机，率领人民起义，收复了沙州和晋昌（今甘肃安西）。薛逢写了一首《凉州词》：“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。”这首诗载入《全唐诗》。

　　因遭嫉妒 谪贬巴州

　　薛逢秉性刚直，执事中正，言语激切，文思敏捷，诗文超绝，谋略和胆识非常人可比，所以容易被庸才嫉妒，为有真知灼见的人推崇。

　　那时彭城人刘，与薛逢同榜进士，而文才在崔铉、薛逢等数人之下。但刘好逢迎巴结，主动与薛逢交友，常把薛逢的诗文拿到人前去吹嘘诡称是自己所作，因而得到皇帝的宠爱，地位反在薛逢之上，竟然当了宰相。此情令薛逢愤恨，有时遏制不住心情，写些诗嘲讽。刘虽然内心不满，但表面装出一副迎合相。唐宣宗大中十二年（858年），有人推荐薛逢任知制诰，执掌皇帝诏书的草拟和参与机要等工作，职务相当重要。刘当然不会让这样一个经常接近皇帝的重要职务交与薛逢，但又不好阻止，便假惺惺地满脸堆着笑容说道：“按我朝历来的规矩，要任两省（即中书省、门下省）给事和舍人（即中央决策部门的高级官员），必须先有任州刺史或县知事的经历，方可充任，而薛逢没有这个经历而不能委任。”于是以此为借口，把薛逢从朝廷内官放到巴州做刺史。

　　爱民情深 民愿姓薛

　　根据《唐书》、《全唐诗·小序》、《巴中县志·宦迹·薛逢》和《龙文鞭影》载：“薛逢迁巴州刺史，在州五年，有惠政，民歌其德曰：日出而耕，日入而归。吏不到户，夜不掩扉。有孩有童，愿以名垂。何以字之？薛孙薛儿。”这首民谣从字面上看，说明那时的社会风气良好。这种“夜不闭户，道不拾遗”的社会秩序，在史书上很少见到，只有在周文王时，历史才这样称述，以后只有文字之说，而未曾见诸社会。而薛逢任巴州刺史时，百姓这样歌颂，可见薛逢治理巴州，已是鞠躬尽瘁了。

　　翻阅历史，唐武宗时，唐朝已由盛及衰，社会比较动乱。而薛逢到了巴州，虽说是任刺史，按刘的说法是让他锻炼，日后委以重任，这是托词，实际是贬职。薛逢深知刘的用心，已料到要回朝廷的可能性很渺茫。所以薛逢不以官职的高低和将来是否得到升迁为目的，决心把自己的政治抱负都倾注到州县的治理上。要治州，重要的是利民而不扰民。故刚一到任，就青衣小帽，深入到百姓当中，了解群众需要的是什么，反对的是什么，以及最关心的是什么，这些作为自己施政的依据。他首先发出告示，公开税赋的标准和缴纳赋税的办法，让百姓自觉地到署衙按标准交纳，借以达到杜绝贪贿和勒索，杜绝不法吏员为害百姓，扰乱乡里的目的。接着整训兵勇，规定建制，按辖地治安情况和人口多少定员，不能借口摊派费用，也不能借故侵扰乡民。随之兴办学校，传播良好的道德风尚，纠正不良的社会风气，杜绝吃请，反对大操大办。薛逢到任后，不接受士绅的宴请，办事不收别人的馈赠，下县巡视不执杖喝道，不讲排场，不迎来送往，家常便饭就心满意足。每到农忙时，官署放假，吏员或回家耕种，或到边远穷困的地方以及孤寡之家去帮助耕种。同时，政令不繁，有令必行。

　　五年来，在薛逢的治理下，巴州出现历史上少有的太平景象。所以《唐书》、《全唐诗》和《龙文鞭影》里才高度称赞巴州当时的社会风气和歌颂薛逢的爱民真情。

　　一身正气 一生清廉

　　薛逢为官，从不低眉折腰事权贵。本来宰相刘和继任

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