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清明怀祠
作者:李先达    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2011-3-28  网友评论0
 

    “清明寒食好,春园百卉开”。在这天清地明,春意盎然的日子里,一年一度之清明节即将来临。在缅怀先辈和离世亲人的同时,更倍加怀念遗世之祠堂。   
    在米仓山系大巴山南麓名马鞍山之地,北自龙池山起祖,腾跃跌伏,浑厚雄奇,于芦山场抑气低伏。山下小山顿立,如香炉序衙排笋,志书载“芦山”因此得名。而今新民村落,山水俊秀,四围群山团聚,据谱牒载李氏明季便世代聚居此地,俗呼“李家沟”,其祠堂便坐落其间。
    走进祠堂旧址,今新民一组,夕日祠堂遗址尚存。地势如围椅,坐北朝南,背倚小山供卫,朝面白虎转案绕堂,前方隔河与友山铜罐凤凰寨相望,揖让有情。想自成芳起祖,先辈筹堂起梁,杰辈迭出,寓意深虑。而今风貌虽改,而遗址依稀可见,感慨颇多。
    忆往昔,堂前四周古木参天,翠竹林立。香樟与黄梁树并立门前,径长盈米。大核桃树侍立香樟右侧,累年果实硕丰,祭用先贤宽绰,重孙裔子赞叹有佳。
    怀昔日祠堂,庄严巍峨。由正殿、厢房、横殿和廊庑围成四合院落,占六百余平米。大门建筑呈亭阁式,斗拱挑檐,做工考究,气势恢弘,美丽壮观,甚富画意。“李氏宗祠”的金色匾额悬于正上方,熠熠生辉。
    进大门,过敞厅,至中门。中门两边左右各开耳门,供平时出入之用。逢年过节,祭祀会期,中门洞开。关闭时,宛如屏风。其上门神威武,驱邪拒魔。上方挂有“孝友堂”匾额,朝里之匾额上书“云仍蔚起”四字,展示家族之和谐兴旺。
    中门左边两间是看司住房,另有厨房一间;右边两间系保管室,其中一间装有木仓。
    中门与正殿之间隔着约百平米堂院,中有凸起三十厘米、宽两米余之板石甬道。甬道也作惩戒忤逆不孝、触犯族规者之用。既是执行鞭笞之所,又系道德法庭。
    堂院左右系约八十平米之横殿,横殿中抬梁抬空。台柱雕石猴,背重若轻,栩栩如生,两边石猴隔坝相望。横殿前面没墙,上方有花格,镂刻精致;后墙朝内挂“公正服人”和“名寿修祠”匾额。悉旧时族长李裔贤办事公正,以理服人,深孚众望。系时任巴州知县所赠。
    正殿外上方“问礼遗规”之金色巨匾,书法苍劲有力,甚见功夫。
    从甬道两侧是衔有栏板的五级石梯,栏板浮雕花草,上方石鼓相对。拾级而上,便是正殿阶沿。沿上分由雕刻精美之雄雌石狮托起的两根檐柱,承载着硕厚的额枋与左右曲梁。一梁上书有“竣工于龙蜚光绪十一年孟秋月卅日,谷旦,合族仝建”字样;另一梁上写着“木工匠师李联梁承建”。
    阶沿约三米宽,两端圆门内是厢房。右圆门上挂着“斋庄”小匾,作族立小学教室用;左圆门上挂着“敬宗”小匾,作族上议事之用。正殿三间,宽十五米,进深六米,中间抬空,与阶沿亦无墙。左右两牌面均装有高两米余之花草图案木隔,隔上镶嵌着似花非花之“福、禄、寿、禧”四字。和檐柱相对之隔柱上挂有木牌,上镌本族秀才李玉珊(又名李光第)书,清朝进士李含菁所撰长联,上联书:列祖漫铺张自大理以来纯纯继继切思黄帝谱遥玄元系远莫只夸汉太尉晋郎中唐西平宋文靖按麟编而数典剑笏如亲小子安能成世业,下联书:宗功在缵绪循炎黄而下跻跻跄跄常念螽斯衍庆瓜瓞绵延勿徒讲春享禘夏献祊秋祭蒸冬祀尝奉虎牢以告虔兕爵传斝先人乃不坠家声。正殿右墙匾额上有李含菁撰书之颂词:“恭维:根深枝茂,源远流长,维我列祖,克迪前光。世传诗礼,家务农桑。纯纯继继,跻跻跄跄。积善馀庆,长发其祥,生虽异室,殁仍同堂。春秋享祭,介福无疆”。
    入正殿仰视,“種德流芳”、“紫气扬芬”和“延平流泽”三道匾额,分挂于正面和左右上方。匾额下系神龛,以轻纱罩护,内陈之香炉、铜磬以及祖先牌位。尤应提及者,最上一台之正中肃陈一座高一米、宽六十厘米、镂刻着九龙捧圣图案,金光灿灿,精美至极之牌位,便是入川先祖成芳公之灵位。天花板上之水墨画有“八仙图”、“鲤鱼跳龙门”、“老君一气化三清”等向往真、善、美的;有“孟宗哭竹”、“杨香打虎”、“王祥卧冰”、“吴猛喂蚊”等宏扬孝道的;有“丹凤朝阳”、“松鹤延年”、“牡丹富贵”等追求富裕幸福的。祠堂之脊梁、额枋梁驮、雀替爪阁、花隔段等无一不镂,无一不雕,刀法古朴有力,线条遒劲豪放,造型各异,巧夺天工。高大的厅堂,精致的雕饰,漂亮的字画,成为家族光宗耀祖之象征,具有较强的古典建筑风韵和丰富文化内涵。观之思之,物我两忘,羽化登仙。
    厢房横殿之墙壁上镶嵌着数张石碑,上刻族人所捐钱、粮及祖业界畔与族规等内容。
    每年由“云仍会”牵头负责办好两次会,上半年之“清明会”,下半年之“敦宗会”和“睦宗会”。“敦宗会”和“睦宗会”分系光衢、天衢二祖之后裔筹承办理,“睦宗会”有会产十余亩。赴会族人必沐浴更衣,烧香祭拜祖宗,中午在祠堂聚餐。族内事宜,多在下半年会期商决。
    祠堂既是供奉、祭奠祖先之庄重庙堂,又系维护族内安定团结、培育后代成人成才之圣地。
    未料于二十世纪五六十年代,祠堂被视为“四旧”、“封建遗物”横扫,四周竹木砍伐殆净,神龛、牌位、匾额等荡然无存……,“神器焚”矣,可悲可叹!
    祠堂虽毁,然祖先所倡道德伦常犹可传承,吾侪后昆,当砥砺奋发,自立自强,团结奋进,以瑜加瑜,视普世价值为价值取向,为本族及人类增光添彩尔。       (李良晨作部分修改)

[文章录入:李良晨    责任编辑:李良晨 ]
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